Memahami Wa Hasil Maqosidana: Kunci Memahami Tujuan Syariah

19 Oct 2025

Dalam studi Islam, khususnya dalam bidang ushul fiqh dan maqashid syariah, terdapat sebuah kaidah penting yang seringkali menjadi titik tolak untuk memahami tujuan di balik penetapan syariat Islam. Kaidah ini dikenal sebagai wa hasil maqosidana. Frasa bahasa Arab ini, jika diterjemahkan secara harfiah, berarti “dan terwujudlah tujuan-tujuan kita”. Namun, makna yang terkandung di dalamnya jauh lebih mendalam dan fundamental dalam menggali hikmah di balik setiap hukum Islam.

Memahami wa hasil maqosidana berarti kita diajak untuk melampaui sekadar mengetahui hukumnya, melainkan juga merenungkan mengapa hukum tersebut ditetapkan. Apa sesungguhnya tujuan yang ingin dicapai oleh Allah SWT dan Rasul-Nya melalui aturan-aturan tersebut? Pendekatan ini sangat penting agar umat Islam tidak terjebak dalam ritualitas semata, tanpa memahami subtansi dan manfaat yang terkandung di dalamnya.

Dalam konteks maqashid syariah, wa hasil maqosidana merujuk pada terwujudnya tujuan-tujuan utama syariat yang telah ditetapkan. Para ulama telah mengklasifikasikan maqashid syariah ini ke dalam beberapa tingkatan, yang paling umum adalah tiga tingkatan utama: dharuriyyat (kebutuhan primer), hajjiyyat (kebutuhan sekunder), dan tahsiniyyat (kebutuhan tersier atau pelengkap).

Tingkatan dharuriyyat adalah pilar-pilar pokok yang harus dijaga agar keberlangsungan kehidupan manusia tidak terganggu. Ini meliputi penjagaan terhadap agama (dien), jiwa (nafs), akal (aql), keturunan (nasl), dan harta (mal). Setiap hukum yang ditetapkan dalam Islam, pada dasarnya, berupaya keras untuk menjaga dan merealisasikan kelima hal ini. Misalnya, larangan membunuh bertujuan menjaga jiwa, perintah shalat dan zakat bertujuan menjaga agama, larangan minum khamar bertujuan menjaga akal, perintah pernikahan bertujuan menjaga keturunan, dan larangan mencuri serta kewajiban zakat bertujuan menjaga harta.

Selanjutnya, tingkatan hajjiyyat adalah hal-hal yang dibutuhkan untuk memudahkan dan meringankan beban hidup, meskipun tidak sampai pada tingkat ancaman kehancuran jika tidak terpenuhi. Contohnya adalah keringanan dalam ibadah seperti qashar shalat bagi musafir, atau pemberian rukhsah (keringanan) bagi orang yang sakit. Keberadaan hukum-hukum ini, yang merupakan bagian dari wa hasil maqosidana, menunjukkan betapa syariat Islam itu fleksibel dan adaptif terhadap kondisi manusia.

Terakhir, tingkatan tahsiniyyat adalah hal-hal yang berkaitan dengan penyempurnaan dan peningkatan kualitas hidup, seperti etika berpakaian yang baik, adab makan, dan larangan melakukan hal-hal yang dibenci atau dianggap tidak pantas, meskipun tidak sampai pada dosa jika dilanggar. Tingkatan ini melengkapi dua tingkatan sebelumnya, menjadikan syariat Islam sebagai panduan hidup yang komprehensif dan berorientasi pada kebaikan yang paripurna.

Ketika kita berhadapan dengan sebuah ayat Al-Qur’an atau hadits, pertanyaan mendasar yang harus muncul dalam benak kita adalah, “Bagaimana hukum ini berkontribusi pada terwujudnya wa hasil maqosidana?” Pendekatan ini akan membantu kita untuk:

1. Menghindari Fanatisme Buta: Memahami tujuan syariat membantu kita untuk tidak terjebak dalam memahami teks agama secara literal tanpa mempertimbangkan konteks dan hikmahnya. Ini mencegah kita dari sikap kaku dan intoleran yang seringkali lahir dari pemahaman yang dangkal.

2. Memperdalam Keyakinan: Ketika kita melihat bagaimana setiap hukum Islam secara logis dan sistematis berkontribusi pada kebaikan manusia, keyakinan kita terhadap kesempurnaan syariat akan semakin bertambah. Ini membuktikan bahwa Islam bukanlah sekadar seperangkat aturan, melainkan sebuah sistem kehidupan yang dirancang untuk membawa kebahagiaan dunia dan akhirat.

3. Menghadapi Tantangan Kontemporer: Di era modern yang penuh dengan perubahan dan tantangan baru, pemahaman wa hasil maqosidana menjadi sangat krusial. Dengan memahami tujuan dasar syariat, kita dapat menginterpretasikan dan menerapkan ajaran Islam secara relevan dengan kondisi kekinian, tanpa harus mengorbankan esensi ajaran itu sendiri. Misalnya, dalam masalah ekonomi, kita bisa merumuskan solusi yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah untuk mengatasi inflasi, kemiskinan, atau ketidakadilan finansial, karena kita tahu bahwa penjagaan harta adalah salah satu maqashid syariah.

4. Membangun Peradaban: Umat Islam yang memahami wa hasil maqosidana akan menjadi agen perubahan yang positif. Mereka tidak hanya menjalankan ibadah, tetapi juga berkontribusi pada perbaikan masyarakat sesuai dengan nilai-nilai luhur Islam. Inilah esensi dari dakwah bil hal, yaitu mewujudkan ajaran Islam dalam tindakan nyata yang memberikan manfaat, yang pada akhirnya mewujudkan “terwujudnya tujuan-tujuan kita” dalam skala yang lebih luas.

Dengan merenungkan dan menginternalisasi makna wa hasil maqosidana, kita dapat menjalankan ajaran Islam dengan lebih cerdas, penuh makna, dan berkontribusi pada terwujudnya kemaslahatan umat manusia secara keseluruhan. Ini adalah undangan untuk terus belajar, merenung, dan mengamalkan syariat dengan pemahaman yang mendalam.